Sura 92

Considerado unánimemente como una de las primeras revelaciones –casi con toda probabilidad el noveno en el orden cronológico—este sura toma su nombre de la mención de “la noche” en su primer versículo.

(1) ¡Considera la noche cuando cubre [la tierra] de oscuridad, (2) y el día cuando resplandece!

(5) Así, a quien da [a los demás] y es consciente de Dios, (6) y cree en la verdad del supremo bien[3] --(7) a ése le haremos fácil el camino a la [suprema] facilidad.[4]

(8) Pero a quien es avaro y se cree autosuficiente,[5] y tacha de mentira el supremo bien –(10) a ése le haremos fácil el camino a la adversidad: (11) ¿y de qué le servirá su riqueza cuando caiga [en su tumba]?[6]

(12) Ciertamente, a Nosotros nos corresponde en verdad guiar[-os]; (13) y, ciertamente, Nuestro es [el dominio sobre] la Otra Vida y también [sobre] esta primera [parte de vuestra vida]:[7]

(14) os advierto, pues, del fuego crepitante –(15) [un fuego] que nadie habrá de sufrir sino el más desdichado, (16) que desmiente la verdad y se aparta [de ella].

(17) Pues se mantendrá alejado de él quien sea realmente consciente de Dios, (18) aquel que gasta sus bienes [en los demás] con ánimo de purificarse –(19) no en pago de favores recibidos,[8] (20) sino buscando únicamente la faz de su Sustentador, el Altísimo: (21) y ése, en verdad, quedará satisfecho.

[1] Lit., “Considera lo que ha creado [o “crea”] al varón y a la hembra”, e.d., los elementos responsables de la diferenciación entre varón y hembra. Esto, junto con el simbolismo de la noche y el día, oscuridad y luz, es una alusión –similar a la de los diez primeros versículos del sura anterior—a la polaridad evidente en toda la naturaleza y, por ende, a la dicotomía (mencionada en el versículo siguiente) que caracteriza los objetivos y motivaciones del hombre.

[2] E.d., tras metas buenas y malas (cf. la nota 6 a 91:8) –sc., “y por lo tanto las consecuencias de vuestras acciones serán necesariamente opuestas”.

[3] E.d., en valores morales que son independientes de la época y de las circunstancias sociales y, por tanto, en la validez absoluta de lo que se define como “el imperativo moral”.

[4] Véase la nota 6 a 87:8.

[5] Cf. 96:6-7.

[6] O bien (como una afirmación): “de nada le servirá su riqueza cuando...”, etc.

[7] Esta afirmación pone de relieve el hecho de que la vida del hombre en este mundo y en el más allá no son sino dos fases de una realidad continua.

[8] Lit., “no alguien que tiene un favor que devolver”. En su sentido más amplio, proyectado hacia el futuro, la frase implica también la expectativa de una recompensa.